中国交通文化


01


交通工具的发展和变革



1.改革之初交通工具变迁



(1)自行车大行其道

三十多年前自行车是主要交通工具,比较有名的自行车品牌有永久、凤凰、飞鸽等。

 

(2)摩托车成为人们的新宠儿

上世纪90年代开始,摩托车飞速“飞入寻常百姓家”。由于它的方便、高效、省力等优点风靡中国一段时间,而随着社会的发展,它暴露出的问题也是越来越严重,安全性差,尾气对环境的污染等,人们对一种更安全更舒适的交通工具的希望也更迫切,对摩托车的需求也就越来越少了。



2.世纪交替下的交通多元化


(1)私家车的普及

1970年,当时中国的轿车价格是国际市场的三四倍,绝大多数百姓根本买不起一辆轿车。当时中国的轿车千人保有量不足0.5辆,在全世界排名最末。随着居民生活水平的不断提高,很多人具备了汽车消费的能力,私家车便大量出现。


(2)公共交通工具的推广

1)公交车

20世纪80年代初,公交车开始全国普及,在上世纪80、90年代,公交车已经成为了城市的主要交通工具。

2)的士

开放初期,的士实行售票制度,买票后需统一调配,而且司机实行上班“三班倒”。现在,的士可以“招手停”了,而且满大街的接活。


(3)轨道交通和轮船

1)轨道交通

轨道交通是“城市交通的主动脉”。我国的轨道交通,主要经历了从火车、地铁到轻轨和磁悬浮列车以及高速铁路的发展阶段。改革开放之初,铁路线路里程短,线路少,随着改革开放发展,我国铁路建设突飞猛进,路网规模和质量显著提升。

2)轮船

改革开放初期的轮船,体积小,速度慢,航行路途短。而且,当时的轮船大多是用木头、竹排做成的。现在,轮船已经成为了人们远洋航行的重要工具。现在的轮船,体积大、运量大、适合远洋航行。


(4)飞机

1978年,中国全年航空旅客运输量仅为231万人次,改革开放以来,中国民航业也取得了飞跃式的发展,2019年中国全年航空旅客运输量为6599.4万人次。

 


3.新型节能交通工具日渐兴起


地铁,是城市快速轨道交通的先驱,也是现代节能环保的新产品,北京地铁是中国最早的地铁,于1971年开始正式运行,目前中国开通地铁的城市有37个。

磁悬浮列车,中国目前为止有三条线路。分别在上海、北京和长沙。目前,磁悬浮列车最快速度可达500-600公里每小时。

 


02


具体介绍


#自行车



1.代言“ 上品生活”时期



50年代,自行车是人们梦寐以求的交通工具。60-70年代,自行车属于最紧俏的工业品,是年轻人结婚必备的“三大件”之一,是拥有最高财富的象征,也是时代“上品生活”的缩影。

 


2.居家必备的巅峰时期

20世纪80年代,计划经济向市场经济转变,自行车开始进入千家万户,成为了居家必备的主要交通代步与物质运输工具。80年代末,自行车成了中国第一个普及型工业品,保有量达到5亿辆,成为了名副其实的“自行车王国”。

 


3.沦为学生、穷人的无奈之选时期

90年代起,新鲜事物层出不穷,不经意间,“飞鸽”、“永久”和“凤凰”已成了“老土”的代名词。1989年,中国自行车产量达到峰值,第二年即遭遇滑铁卢,产量下滑到3141万辆,比上一年减少四分之一。自行车成为了“落后”、“破旧”的象征,国内传统车型市场从此一蹶不振,被摩托车、电动车、小轿车所取代而暂时退出主要交通工具的历史舞台。

 


4.出行工具与休闲娱乐功能并存时期

(1)出行工具

近几年来,公共自行车租赁服务业兴起是城市与交通系统发展到一定阶段的必然选择。自行车的回归所扮演的角色不再是主要的交通工具,而是公共交通系统必要性补充的配角。呼唤自行车作为环保交通工具的理性回归,是传统骑行文化在新载体下的重生。

(2)休闲娱乐功能

随着生活质量的提高和生活观念的转变,自行车从传统的代步工具成功转型成为集休闲、娱乐和健身为一体的“玩具”。如:极限运动的小轮车和技巧的死飞车,竞赛项目的公路自行车和场地自行车,旅行健身的山地车流行于各个年龄阶段。体现了社会的不断进步,符合社会发展的潮流。

 


#铁路



1.传统铁路

传统铁路是最原始的轨道交通,分普速铁路和高速铁路两大类。截止2020年8月,中国高速铁路总里程达3.6万公里,位居世界第一,全国铁路复线率和电气化率分别达到60%和70%,分别位居世界第二位和第一位。

列车等级:车票的首字母具体的说是铁路列车车次的一种等级编号。

Z开头的列车: 直达特别快速旅客列车。

T开头的列车: 特别快速旅客列车。

K开头的列车:快速旅客列车。

L开头的列车:临时列车。

S开头的列车:市郊铁路。

C开头的列车:城际高速铁路。

Y开头的列车:旅游列车。

无字母:普客列车。


(1)售票方式:


线上:官方12306,以及各种app,比如携程、美团等。一般提前一个月放票,学生可凭学生证享受学生票价,军人也有票价优惠。

线下:当地火车站凭身份证排队购票,以及火车站的自助售票机。

 

(2)火车上的叫卖声:

顺口溜:上联:啤酒饮料矿泉水;下联:花生瓜子八宝粥;横批:让一下,让一下啊!!


这些火车上推销员给我们在旅途中增加了乐趣,使原本疲惫的车厢充满了热闹。


 


2.城市轨道(地铁)

(1)售票方式:

手机app或公交卡刷卡进站

购票:

一种是人工窗口购票;另外一种是自动购票机购票。二者都可以选择使用现金还是手机支付。




(2)安检


地铁安检是进入地铁人员必须履行的检查手续, 是保障旅客人身安全的重要预防措施。

地铁安检不存在任何特殊的免检对象。所有进入地铁的人员都必须接受地铁安检。

地铁安检的内容主要是检查旅客及其行李物品中是否携带枪支、弹药、易爆、腐蚀、有毒放射性等危险物品, 以确保地铁及乘客的安全。地铁安检必须在旅客进入地铁前进行, 拒绝检查者不准进入地铁,情节严重者可转交至警方处理。


#公交车



1.公交车收费系统常见的支付方式

纸币时代:这种付费方式主要是售票员向乘客售票,按段收费,根据不同的上车地点与目的地收取不同的费用。

投币时代:公共交通进入无人售票时期,由司机负责监票和对乘客的服务,报站则主要靠司机操作的电脑报站机来完成。

IC卡时代:交通一卡通按照技术形态可以分为接触式IC卡、非接触式IC卡、双界面卡等,目前交通一卡通多以非接触式IC卡为主。


手机NFC:交通领域的NFC发展就是整个NFC移动支付发展的缩影。


手机二维码:近年来,二维码支付迅猛发展,从移动支付向交通支付扩展,在互联网企业的广泛普及下,二维码支付以其便捷好用的支付体验被广大消费者所接受。

 



2.公交卡分类

A卡:通用优惠卡(俗称电子钱包),享受现行票价的八折优惠(限市内公交车),郊线车不打折,可根据需要灵活充值。

B卡:成人优惠卡(简称成人卡) 。

C卡:学生优惠卡(简称学生卡)。

D卡:老年免费乘车卡(简称老年卡)。

 


#特色交通



1、香港



(1)双层有轨电车

香港电车是全球现存唯一全部采用双层电车的电车系统,是香港最历史悠久的交通工具之一。因为司机在踩踏板的时候总会发出“叮叮”的声音,所以也被称为“叮叮车”。一些艺术家会在叮叮车外表进行创作,更具艺术感。

 

(2)山顶缆车


山顶缆车(1888年5月30日)是香港最早运作的机动公共交通工具,来往中环花园道和太平山顶。


山顶缆车全程大部分地方均是单轨行驶,



于中央位置,设有两组路轨供两部缆车交叉上落。

 


2、重庆

(1)轻轨

重庆轻轨“翻得过高山,跨得过峡谷,进得了楼房,出得了站台”。2号线李子坝站穿楼而过,大渡口到平安站,近90度的轻轨弯道行驶,倾斜摇晃的程度堪比坐过山车,刺激度满分。

 

(2)长江索道

长江索道被誉为“万里长江第-条空中走廊”和“山城空中公共汽车”,是与重庆山水人文特色相辉映的城市名片。乘坐长江索道飞渡大江,在空中欣赏著名的重庆夜景,是一种新鲜感十足的体验。

 


3、武汉

武汉轮渡启航于1900年,在武汉还没有这么多长江大桥,过江隧道和过江地铁的时候,轮渡是连接武昌、汉口、汉阳的主要交通工具 。武汉轮渡现在更多的成为了一种观光的交通工具。

 


4、宁夏

沙坡头—骆驼

 


5、浙江绍兴

乌篷船被称为“绍兴水上三绝”,因篾篷漆成黑色而得名,是江南水乡的独特交通工具。





6、黄河流域

羊皮筏子俗称“排子”,是一种古老的摆渡工具和水上运输工具,由羊皮做成。


中国交通文化主题教学设计


“怎么在中国坐火车出行”

一、教学对象

6名即将来华的18岁至25岁的留学生,均已通过HSK3或HSK4级,具有基本的听说读写能力,掌握汉语一般句式和语法,已经能够就日常生活、学习和一些交际话题进行正常交际,表达能力与意愿较高。

 

二、教学目标

通过学习中国铁路交通的文化,学生能够:

(一) 知识目标:理解和掌握在购买火车票以及乘车的相关词汇,例如“购票、检票、取票、候车、安检”等;了解中国“春运”和 “火车吆喝”等具有中国特色的文化。

(二) 技能目标:能够清楚表达出乘坐火车的流程,听懂坐火车时听到的吆喝声,在具体语境中提高语言表达能力和听力水平。

(三) 情感文化目标:通过对中国“春运”以及火车文化的教学,激发学生对中华文化的兴趣;通过对比自己国家的车厢文化,感受中国铁路交通的特殊文化氛围;通过对乘坐火车环节的讲述,为以后在中国旅游出行提供指南。

 

三、教学内容

(一)生字词:购票、取票、安检、候车、进站口、检票等。

(二)技能:教学生如何在中国乘坐火车出行。

(三)文化:

1、感受中国特有的春运文化(春运,即春节运输,是中国在农历春节前后发生的一种大规模的高交通运输压力的现象。以春节为中心,共40天左右,每年农历腊月十五到次年正月廿五。)

2、感受中国火车上独具特色的吆喝文化,了解这种文化现象背后的原因。

 

四、教学重难点

(一)教学重点

1、引导学生理解中国春运的文化特色;

2、了解中国铁路交通的类型;

3、学习在中国乘坐火车的环节;

4、掌握“购票”、“取票”、“安检”、“候车”、“检票”、“进站口”、“出站”等词语。

(二)教学难点

讲解中国火车上的文化特色——“吆喝”,并引导学生与自己国家的火车文化进行对比。

 

五、教学方法

(一)直接讲授法,教师介绍中国铁路交通的类型以及乘坐火车的环节。

(二)启发诱导法和异同对比法,引导学生与自己国家的火车上的文化进行比较。

(三)多媒体直观教学法,运用直观手段,使用实物、图片、视频等多媒体素材辅助教学。

(四)活动教学法,在“小结”环节设计“抽卡片介绍乘车步骤”的活动,引导学生复习。

 

六、教学时间及课时

45分钟/课时,共1课时。

 

七、教学准备

(一)教学设备:多媒体教学设备。

(二)教具:火车票、生词卡片。

 

八、教学环节

(一)主题导入

1、请学生观看“春运”的视频,并讨论视频中的交通方式。

2、提问学生,你们国家最受欢迎的交通方式是什么?

 

(二)乘坐火车

1、购票

(1)学习生词“购票”。

(2)介绍购票的方式,分为线上购票和线下购票。

Ø 线下购票:介绍火车站、售票厅

Ø 线上购票:介绍购票app

2、取票

(1)请学生观察图片,介绍“人工取票”和“自助取票”两种方式。

(2)介绍火车票

Ø 教师介绍火车票上的内容。

Ø 教师讲解中国铁路交通的类型,火车首字母代表的列车类型。

3、安检

学习“安检”这个词,并延伸中国地铁“安检”文化。

4、候车

学习“候车”,讲解“候”字的意义,延伸“等候”等词语。

5、检票进站

(1)讲解怎样看地标。

(2)介绍座位号“A”、“B”、“C”、“D”、“F”。

(3)活动设计一:介绍火车票

Ø 教师示范介绍自己手中的火车票。

Ø 请每位学生说一说自己的火车票的车次、地点、列车类型、座位号、发车时间等。

(4)介绍中国火车上的“吆喝”文化

Ø 教师提问学生,在他们国家的火车上有没有什么特色的文化场景?

Ø 教师播放中国火车上“吆喝”视频,询问学生他们的感受,然后讲解火车上“吆喝”的原因。

Ø 教师播放高铁和动车上的视频,让学生对比,说出感受。

6、检票出站

 

(三)课堂小结

1、请学生说一说在中国乘坐火车的流程,引导学生复习所学的生词。

2、活动设计二:

Ø 教师准备生词卡片,请每位学生抽取一张。

Ø 请学生说一说自己抽取的卡片是第几个环节,并且说明该环节需要注意的地方。

 

(四)布置作业

准备一个二至三分钟的课堂发表,两个主题,二选一。

Ø 介绍你所了解到的中国的交通方式。

Ø 介绍你所在国家的常用交通工具。


作者简介:朱祥婕、聂艺、曾大飞、袁林月、王真、汪露,华中师范大学汉语国际教育专业2020级硕士


编辑:粟沁维

 



编者按
:文字之学,即古人所称之 “小学”,为历代书家所重。在五千余年的中华文化史上,汉字经历了甲骨文、金文、篆、隶、草、行、楷等字体的字形演变。今天,当我们以审美的眼光欣赏时,诸体书法因各自独特的审美特征而展现出不同的审美价值。毋庸置疑,研究文字学对推动当代的书法学习与创作有着重要意义。鉴于此,我们推出了”每日一字”栏目。


——北兰亭学术部


2016.7.9

字源解说

“屮”是“艸”的本字;而“艸”又是“草”的本字。屮,甲骨文字形像刚破土萌发出两瓣叶子的嫩芽。造字本义:名词,地面上片状生长的禾本科植物。金文承续甲骨文字形。有的金文在艸丛中加“早”;“早”既是声旁也是形旁,表示日照草地。

 

篆文承续甲骨文和金文字形。当“屮”成为单纯字件后,再加一个“屮”另造会义字代替,字形像两茎四叶的一株草。有的篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“艸”写成“卄”;将篆文字形中的写成

字形演变


秦 · 石鼓文

 


元 · 赵孟頫
· 六体千字文

 


元 · 赵孟頫
· 六体千字文

 


元 · 赵孟頫
· 六体千字文

 


清 · 伊秉绶
· 隶书五言联

 



清 · 伊秉绶
· 隶书五言联


晋 · 王羲之
· 东方朔画像赞


晋 · 王羲之
· 孝女曹娥碑

 

 


晋 · 王羲之
· 黄庭经

 

 


晋 · 王献之
· 潘阳帖

 

 


唐 · 欧阳询
· 千宇文

 

 


宋 · 朱熹
· 致程允夫书

 

 


晋 · 王羲之
· 十七帖


晋 · 王羲之
· 服食而在帖

晋 · 王羲之· 皇象帖

”的字源解说

 


的本字;而又是的本字。,金文工,精巧工,精巧),表示众多精工制品相连接。当金文字形偏废后,篆文再加写成金文字形的重叠结构,强调玉衣由众多玉片纵横连缀而成。当的篆文字形偏废后,篆文再加(遗体)、加(殓葬的尸衣)另造“”代替,强调玉衣裹尸殓葬的特殊用途。新石器时代就有古人用玉器祭祀的风俗,但金缕玉衣的葬俗,目前可考的只有汉代文物,属于皇帝及功勋重臣才能享受的最高规格丧葬殓服:玉片四角穿小孔,用金丝串缀成衣,玉衣从头到脚全身完全贴合覆盖;殓装时将玉衣的脸盖、头盖、双袖、裤管完全平铺打开,将遗体置于其上,再将逐一系合,通体玉封。古人相信瑞玉有净化和护身功能,相信玉衣可使尸身不腐。
造字本义:动词,古代玉敛帝王时,将立体的玉衣置于棺椁打开平铺,遗体入棺后再玉衣的脸盖、头盖、袖管、裤管沿遗体紧贴系合

隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的简写成共头,将篆文字形中的衣”简写成。古籍多以代替”。


附一 文言版《説文解字》:

展,轉也。从尸,省聲。


附二 白话版《说文解字》:

展,转身。字形采用“尸”作边旁,采用省略了“衣”的“”作声旁。

 

”的词汇分类

 


①本义,动词:将玉衣打开平铺,便于遗体“穿衣”
。 本义只见于古文

,今作。——《玉篇 •部》
瑳兮瑳兮,其之也,蒙彼绉絺,是绁袢也。——《诗 • 鄘风 • 君子偕老》


②动词:将衣服摊开铺平
。 该义项只见于古文

掌王后之六服,袆衣,揄狄,阙狄,鞠衣,衣,缘衣,素沙。——《周礼 • 天官 • 内司服》


③动词:打开,张开,铺开,扩大,延伸,延长
。 展翅 展卷    展开    展望    展性    展转    展转反侧  /  开展 扩展 伸展 舒展 拓展 延展

,开也。——《字彙 • 尸部》
,舒也。——《广雅 • 释诂四》
忧心转。——《楚辞 • 惜贤》
盗跖大怒,两其足,案剑瞋目。——《庄子 • 盗跖》

破笼翅当远去。——唐 • 柳宗元《鹧鸪词》
蕉心不待时雨,葵叶为谁倾夕阳。——宋 • 苏轼《题浄因壁》
并乞特与限。——宋 • 苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》

④动词:摆出,陈列,呈现,显示。 展播 展览 展玩 展销    展出 展露 展示 展现    展品 展期 展评  /  画展 书展    会展 联展 施展 预展 大展宏图

史读书幣。——《仪礼 • 聘礼》
正其服,禁其奇衺,其功绪。——《周礼 • 天官 • 内宰》
帝嚳乃令人抃,或鼓鼙,击钟磬,吹苓,管箎。——《吕氏春秋 • 古乐》
天子非义不巡守。——《左传 • 庄公二十年》
百官之属,各其物。——《左传 • 襄公三十一年》
贡之机密,之力用。——《后汉书 • 边让传》
息行夫,车马。——《文选 • 张衡 • 西京赋》
何必同衾帱,然后殷勤。——三国 • 魏 • 曹植《赠白马王彪》
相闻三十载,不得平生。——唐 • 韦应物《寄职方刘郎中》

留残瘦骨犹堪画,未幽香已可怜。——金 • 元好问《官园探梅同康显之》
到了观中,且安置阁儿上,择日礼。——明 • 汤显祖《牡丹亭 • 拾画》

 

 

说文解字

 




 

说文解字

 

 

礼器碑

 

 

说文解字

 

 

 

米芾·元日帖

 

 

 

王铎

 

 

王羲之·淳化阁帖

 

 

赵孟頫 ·闲居赋

 

 

苏轼·新岁展庆帖

 

 

米芾·英元堂米帖下

 

 

王铎·行书三札卷

 

 

 

王羲之·星凤楼帖

 

 

王宠·游包山集

 

 

欧阳修·丘师墓志

 

 

颜真卿

 

 

 

 

 

”的字源解说

 


的本字。,既是声旁也是形旁,是俗体金文对正体金文字形的误写。,金文大,成人水,汗),表示一个人腋下、腹背出汗。有的金文误将上部的写成了,误将下部的写成了“。篆文则误将金文字形中的写成,字形面目全非。当体虚盗汗本义消失后,篆文再加另造代替。
造字本义:形容词,体虚盗汗,软弱无力
隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成


附一 文言版《説文解字》:

儒,柔也。術士之偁。从人,需聲。

附二 白话版《说文解字》:

儒,柔弱。也是对术士的称呼。字形采用“人”作边旁,采用“需”作声旁。

”的词汇分类




①本义,形容词:体虚盗汗,软弱无力
。 本义由“濡”代替

②形容词:身体软弱无力的
。 由“耎”或“偄”代替

少阴之阴,名曰极。——《素问 • 皮部论著》
劳苦之事,则偷转脱。——《荀子 • 修身》
此言圣人之动静、开合、诎信、浧、取与之必因于时也。——《管子 • 宙合》
是故搏击为侯,起不旋踵;弱贻咎,録用无时。——《魏书 • 良吏传序》

③形容词:平易的,温和的,柔和的,有弹性的。 儒将 儒医 儒雅
④名词:提倡温和仁治的孔孟学说。 儒道 儒学  /  尊儒复古

逃墨必归于杨,逃杨必归于。——《孟子 • 尽心下》
夫阴阳、、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路有省不省耳。——《史记 • 太史公自序》
家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。——《汉书 • 艺文志》

⑤名词:精通诗书礼乐、温文仁厚的读书人。 儒生  /  腐儒 鸿儒 老儒    焚书坑儒

,术士之称。——《说文 • 人部》
,学者之称。——《字彙 • 人部》
四囗,以道得民。——《周礼 • 天官 • 太宰》
女为君子,无为小人。——《论语 • 雍也》
博洽多闻,时称通。——《后汉书 • 杜林传》
通天地之人曰
。——《法言 • 君子》
能说一经者为生。——《论衡 • 超奇》
谈笑有鸿,往来无白丁。——唐 • 刘禹锡《陋室铭》


字形演变

 

说文解字

 

 

 

曹全碑

 

 

 

好大王碑

 

 

 

唐玄宗

 

 

 

黄庭坚

 

 

 

索靖

 

 

 

邓石如

 

 

 

 

米芾

 

 

董其昌

 

 

 

颜真卿

 

 

 

黄道周

 

 

 

颜真卿

 

 

 

赵孟頫

 

”的字源解说



,甲骨文
又,左边方向朝外的手幸,用镣铐锁拷罪犯又,右边方向朝外的手,表示解除囚犯的枷锁。金文将甲骨文字形中的“幸”写成“睪”,用“釆”代替甲骨文字形中的双手。篆文将金文字形中的“睪”写成
造字本义:动词,解除囚犯的枷锁,使获自由

隶化后楷书将篆文字形中的“釆”写成,将篆文字形中的“睪”写成。《汉字简化方案》中简体楷书“释”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“睪”写成

附一 文言版《説文解字》:
釋,解也。从釆;釆,取其分別物也。从睪聲。

附二 白话版《说文解字》:

释,解开。字形采用“釆”作边旁。釆,是取其分辨区别事物的意思。字形采用“睪”作声旁



”的字义引申
”的词汇分类

 

①本义,动词:解除囚犯枷锁,使获自由。  释放 / 保释 假释

,解也。——《说文解字 • 釆部》
箕子囚。——《书 • 武成》
君其
申生也。——《国语 • 晋语》
楚人知虽杀宋公犹不得宋国,于是
宋公。——《公羊传 • 僖公二十一年》
君今来讨弊邑之罪,其亦使听从而
之,必不泯其社稷。——《国语 • 鲁语上》
方伯闻其言,
其罪,委之去乎?——《论衡 • 变虚》
怀王竟听 郑袖,复
去张仪。——《史记 • 屈原贾生列传》
讨累世之逋寇,
吴人于涂炭。——《晋书 • 王濬传》
臣愚幸可哀,臣罪庶可
。——唐 • 韩愈《路旁堠》
决中外系囚,杖以下
之。——《续资治通鉴 • 宋理宗淳祐七年》
豪民气尽,以额叩头,谢不敢。乃
之。——明 •  高启《书博鸡者事》
(王)浚
其缚,焚其榇,以王礼待之。——《三国演义》第一百二十回



②动词:解开,松开,松手,放下
。  释担 释卷 释衣    释怀 释手    释然  /  如释重负    爱不释手    手不释卷


主人服。——《仪礼 • 乡射礼》
若虞机张,往省括于度,则
。——《书 • 太甲上》
昭公出奔,民如
重负。——《谷梁传 • 昭公二十九年》
庖丁
刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。” ——《庄子 • 养生主》
公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。
左骖,以公命赠孟明。——《左传 • 僖公三十三年》
食监奏未
服,未可御故食。——《汉书 • 霍光传》
笃志好学,昼夜不
卷。——《南史 • 沈约传》
有卖油翁
担而立。——宋 •  欧阳修《归田录》
攫之幽然,如水赴谷;
之萧然,如叶脱木。——宋 • 苏轼《文与可琴铭》
(罗)汝才降,不肯
甲。——《明史 • 熊文灿传》


③动词:解散,消解,消溶
。 /  冰释  冰释前嫌



涣兮若冰之将。——《老子》第十五章
虽欲爱君,惑不
也。——《国语 • 晋语》
皇太后之忧愠。——《汉书 • 谷永传》
沙轻马蹄疾,北城可游今暇日。——宋 • 王安石《次韵和中甫兄春日有感》
且归来以
劳,膺多福以安悆。——汉 • 张衡《东京赋》
国忧今未
,何用慰平生。——清 • 王夫之《杂诗四首》


④动词:解除,免除
。 释憾 释惑 释闷 释难 释疑


,解除也。——《篇海类编 • 人事类 • 釆部》

宋围,败楚师于城濮。——《国语 • 晋语四》

三军有无已之役,江境有不之备。——《三国志 • 吴志 • 骆统传》

不以一己之害为害,而使天下其害。——清 • 黄宗羲《原君》


⑤动词:放弃,舍弃,抛弃
。 该义项只见于古文

,废也。——《玉篇 • 釆部》

,捨也。——《广韵 • 昔韵》
非天庸
有夏。——《书 • 多方》
之叟叟,烝之浮浮。——《诗 • 大雅 • 生民》
诸侯
位,以间王政。——《左传 • 昭公二十六年》

先王之法,而法其所以为法。——《吕氏春秋 • 察今》
无庆赏之劝,刑罚之威,
势委法,尧、舜户说而人辩之,不能治三家。——《韩非子 • 难势》
令与故事而假不敬之法,甚违阙疑从去之意。——《汉书 • 冯奉世传附冯野王》


⑥动词:分解,解析,分项阐明。  释读 释解    释例 释文 释言 释义  /  解释 注释


公在楚,不朝正于庙也。——《左传 • 襄公二十九年》
(夫差)乃使行人 奚斯
言于齐。——《国语 • 吴语》
故诛太子,太子不肎自
。——《吕氏春秋 • 上德》
专修丘明之传以
经。——晋 • 杜预《春秋左氏传序》
字书云:“
,解也。”文既有解,又复有,则者,解之别名也。——明 • 徐师曾《文体明辨 • 释》


⑦名词:佛教创始人“释迦牟尼”的略写
。 释典 释规 释教 释经 释文  释老    释氏 释子   释迦牟尼  /  儒释道


挺赞惠学该儒,袖有颜徐真草迹。——唐 • 卢纶《斅颜鲁公送挺贇归翠微寺》
初,魏、晋沙门,依师为姓,故姓各不同。安以为大师之本,莫尊
迦,乃以“”命氏。——南朝 • 粱 • 慧皎《高僧传 • 释道安》
由是观之,圣人之与
、老,其远近难易可知也。——宋 • 王安石《礼乐论》
他处皆
盛于道,而此独反之。——《徐霞客游记 • 滇游日记九》

,《西域记》悉达成道谓沙门为氏,因有此姓。——《姓解》

字形演变

李阳冰

 

 

汉简

 

 

邓石如

 

张迁碑

 

 

何绍基

 

 

林散之

 

 

王羲之

 

 

怀素

 

 

张芝

 

 

苏轼

 

 

王羲之

 

米芾

 

 

王铎

 

 

 

赵孟頫

 

 

欧阳询

 

 

颜真卿

 

 

 

智永

 

 

龙门二十品

 



编者按
:文字之学,即古人所称之 “小学”,为历代书家所重。在五千余年的中华文化史上,汉字经历了甲骨文、金文、篆、隶、草、行、楷等字体的字形演变。今天,当我们以审美的眼光欣赏时,诸体书法因各自独特的审美特征而展现出不同的审美价值。毋庸置疑,研究文字学对推动当代的书法学习与创作有着重要意义。鉴于此,我们推出了”每日一字”栏目。


——北兰亭学术部


2016.7.9

 

字源解说

“荣” 本指草木开的花。《说文》 :“荣,桐木也。” 不确。金文写作 “”, 均是草木枝头英花绽放的形状。小篆为强调 “荣” 指繁花,使用了花草树木的 “木” ,将象形的字改为 “从木,熒省声” (即省去熒字下边的 “火” )的形声字。隶书、汉帛书等随小篆写作 “” 。

字形演变

金文

 

李阳冰

 

史晨碑

 

 

曹全碑

 

 

文征明

 

 

董其昌

 

 

王铎

 

 

怀素

 

 

王羲之

 

 

苏轼·归去来兮辞

 

颜真卿·祭侄文稿

 

颜家庙碑

 

虞恭公碑

 

智永·千字文

汉字解密之“兰”

华师汉教


华中师大国际汉语

 

《汉字解密》是湖北电视台教育频道推出的汉字寻根节目。该节目通过对一个个汉字的讲解,展示汉字产生及发展演变过程,分析其中包含的文化意义。这里选取的是华中师范大学文学院王洪涌副教授主讲的部分汉字。

 

       作为梅兰竹菊四君子之一,很多人对“兰”的印象其实是比较模糊的。兰是兰花,还是兰草?为什么它能被人们广为称赞?

       战国时期楚简文字中的“蘭”是上下结构的形声字,上面是艸,下面是“柬”,表示它的读音。小篆则把下部写成了“阑”。《説文解字·艸部》:“蘭,香艸也”。指的是兰草,是菊科多年生草本植物,叶子呈卵形,边缘有锯齿,有香气,秋末开花。

       “兰”也可以指兰花。兰花是兰科草本植物,大多生长在山里。按照《本草纲目》里的记载,有的地方的兰花长得像麦冬,春天开花;而福建一带的兰花的叶子像菅茅,秋天开花。

       《孔子家语》里记载,当年孔子从陈蔡出发前往楚国。没想到,陈蔡的大夫却派兵包围了孔子,断了他们的粮食。孔子和弟子坚持了七天,弟子们都饿得不行了,可是孔子还在慷慨陈述他的主张。弟子问孔子为什么,孔子回答说:“芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道立德。不为困穷而改节。”兰草本来具有的自然属性随着历史典故中的名人被赋予了许多美好的含义。

图片

编辑:粟沁维

转载自“CMSR以字带路”微信公众号


以字带路


When Chinese character


meets the Silk Road


致力于汉字文化的海外推广



第六讲




恕[shù]


Being Considerate and Forgiveness


“恕”的释义


“恕”的基本含义是推己及人、将心比心。人可以根据自身对于厌恶之事的感受去理解、体贴他人的意愿。基于这种对他人的理解,人应避免将自己厌恶之事强加于他人,这即是“恕”。在执法者或受伤害者面对有过之人的情境中,“恕”被引申为宽恕、赦免之义。


The basic meaning of the term is to put oneself in another person’s position and have empathy, and to reflect what one would do in the same kind of situation. Starting out from their own likes and dislikes, people can understand and show considerations for the wishes of others, and on the basis of such understanding, people should refrain from imposing their own likes and dislikes on others. This is what it means to be considerate. To those enforcing the law and to the victims of wrongdoing, the meaning of the term extended to mean forgiveness or pardon.


解读“恕”字

 

“恕”的字形

 

金文「㣽」

 

 

 

小篆

 

 

楷书

 

 

 

恕的笔画

 

 

“恕”的基本含义是推己及人、将心比心。人可以根据自身对于厌恶之事的感受去理解、体贴他人的意愿。基于这种对他人的理解,人应避免将自己厌恶之事强加于他人,这即是“恕”。在执法者或受伤害者面对有过之人的情境中,“恕”被引申为宽恕、赦免之义。

The basic meaning of the term is to put oneself in another person’s position and have empathy, and to reflect what one would do in the same kind of situation. Starting out from their own likes and dislikes, people can understand and show considerations for the wishes of others, and on the basis of such understanding, people should refrain from imposing their own likes and dislikes on others. This is what it means to be considerate. To those enforcing the law and to the victims of wrongdoing, the meaning of the term extended to mean forgiveness or pardon.


常用词

表示原谅,宽容:~罪。宽~。饶~。

表示客套,请对方不要计较:~我直言。~不奉陪。

表示以自己的心推想别人的心:~道。忠~。


交际用语

①他犯了一个不可饶恕的错误。

He made an unpardonable mistake.

②恕我直言,你刚刚说的话里有个错误。

With all due respect, there was a mistake in what you said just now.

③做人得讲恕道,得饶人处且饶人。

A manshpuld be tolerant, and be lenient wherever it is possible.

如何正确理解中国文化中的“恕”(恕道)?

 


关于恕,在《论语·卫灵公》中有这样一段意味深长的对话:


子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(子贡问道:“有没有一句教导可以让我终身奉行呢?”孔子说:“那就是恕吧! 自己不想要的,不要施加于他人。”)


As for “Shu”, there is a meaningful dialogue in the Analects of Confucius:


Zigong asked, “Is there any teaching that can serve as a lasting principle for conduct in one’s whole life?” Confucius replied, “Surely that is to be considerate! Do not do to others what you do not want others to do to you.” (The Analects)


可以看到,孔子在说出“恕”后,接着以“己所不欲,勿施于人”8字对恕进行了进一步的解释与说明,在孔子的眼中,恕道是可以让人终身奉行,用以慎独的一个字,是以自己的心意推测、理解别人的心意,亦即今之所谓设身处地,换位思考。


As you can see, after Confucius saying “Being considerate”, he uses “Don’t do to others what you don’t want others to do to you.” to explain its meaning deeply.In his opinion,“ forgiveness” can be the pursuit of the whole life,while reminding people to keep self-controlling.It’s using your own mind to understand the mind of others, which is what we call putting ourselves in other people’s shoes.


个人可以用恕道进行自我审视,而在国际交往中,国家也一直在贯彻着恕道,将心比心,推己及人,中国始终尊重不同民族和国家的差异性,尊重他们的合法权益,同时,也捍卫着本国的基本权利。习近平总书记曾强调,中国人民崇尚“己所不欲,勿施于人”,中国不认同“国强必霸”,这些亲诚惠容的理念,都是恕道在当代中国的表现。


Individuals can use the Dharma to conduct self-examination. In international exchanges, China has always been comparing ourselves with others. China has always respected the differences of different ethnic groups and countries and their legitimate rights and interests. At the same time, China has always defended its basic rights. General Secretary Xi Jinping once stressed that the Chinese people believe that “do not do to others what you do not want others to do to you”, and China does not believe that “a strong country is bound to seek hegemony”. These principles of amity, sincerity, mutual benefit and inclusiveness are all manifestations of the doctrine of forgiveness in contemporary China.

 

 


欣赏·黄梅戏《六尺巷》


黄梅戏《六尺巷》讲了这样一个与恕道有关的故事:


The Huangmei Opera Six Feet Alley tells a story about forgiveness:


清康熙年间,张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻,两家院落之间有条巷子,供双方出入使用。后来吴家要建新房,想占这条路,张家人不同意。双方争执不下,将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族,不敢轻易了断。


During the reign of Emperor Kangxi of the Qing Dynasty, Zhang Ying served as the grand master of the Hall and the book of Rites. His official residence in tongcheng, his hometown, was next door to the Wu family, and there was an alley between the two courtyards for both sides to use. Later, when the Wu family wanted to build a new house and occupied the road, the Zhangs disagreed. The two sides could not settle the dispute and took the case to the local county government. Considering that the two families are famous families, the magistrate did not dare to terminate the case easily.


这时,张家人一气之下写封加急信送给张英,要求他出面解决。张英看了信后,认为应该谦让邻里,他在给家里的回信中写了四句话:“千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”家人阅罢,明白其中含义,主动让出三尺空地。吴家见状,深受感动,也主动让出三尺房基地,“六尺巷”由此得名。


At this time, zhang’s family wrote an urgent letter to Zhang Ying in anger, asking him to solve the problem. After reading the letter, Zhang Ying thought he should be humble to his neighbors. He wrote four sentences in his reply to his family: .”Sending a letter through thousand miles just for a wall,but what if let he gets three feet?We can still see the Great Wall, but The First Emperor of Qin has gone.” His family understand the meaning, taking the initiative to give up three feet of space. Wu was deeply moved, also took the initiative to give up three feet house base, That’s the source of the  Six Foot Alley’s name.



“恕”的意义与“心”有关系,这体现了中国古代先民造字、构字的智慧。你能根据汉字所记录的词义及其形旁“心”,分析出中国古代人的造字意图吗?

图文编辑 | 李烨-Elivia、关聿彤-Clement

赵英同-Yingtong Zhao

指导教师 | 高亚楠-Gloria、刘宏飞-Victor

 

 

转载自“CMSR以字带路”微信公众号

 


以字带路


When Chinese character


meets the Silk Road


致力于汉字文化的海外推广


以字带路:

我们希望能通过讲解一个词,一个汉字的方式,展现汉语的魅力。

We hope to show the charm of Chinese by explaining one word or one character.

 


第五讲


 


和[hé]


01

“和”的字形

解读“和”字

 

金文

 

 

小篆

 

 

楷书

 

 

 

和的笔画

 

 


“和”字是一个形声字,从口禾声,本义与口有关,指声音相应和,和谐地跟着唱或伴奏。


“和” is a pictophonetic character. Its pronunciation is the pronunciation of  “禾”,and its original meaning is related to “口”, representing “the harmony of voice”.


在今天,“和”是一个多音字,在本文中所讨论的“和”为hé声的“和”。读hé的“和”由和谐,引申到平和、温和、柔和这层意思。又因为有共同一起的意思,所以“和”虚化作连词,意思同“与”“跟”。比如“我和你”,就同“我与你”是一个意思。


Today,“和”is a polyphonic word and the “和”discussed in this article is read as hé.  The word “和”hé extends from harmony to peace, tenderness and softenness. Also,there is a common meaning of “和” is together, so there is a joint meaning——“association”. And it was evolved into conjunctions, means “AND” . For example, “you and I”are the same as “you and I”.




常用词:
【和谐】(hé xié)
Harmony



释义:


相互协调,彼此融洽得当。“和”即协调和睦;“谐”即融洽,适宜得当。“和谐”首先指不同声音之间的配合得当,构成音乐的整体协调;后指良好的社会关系和治理状态,在尊重差异性、多样性的基础上,达成结合共生的关系,从而形成社会的有机整体。


This term implies mutual coordination and friendship. The Chinese term hexie (和谐) originally referred to the simultaneous combination of different tones that gave rise to a musical work. Later it came to mean a state of governance in which there are good social relations of coexistence based on respect for differences and diversity.



使用示例:


“中国梦”是增进人民福祉的梦,是和谐、和平、发展的梦。


The “Chinese Dream” is a dream to improve people’s well-being and a dream of harmony, peace and development.


02

和而不同,美美与共

和而不同
Harmony in diversity


(1)释义


在尊重事物差异性和多样性的基础上实现整体的和谐共存。“同”与“和”是对待、安顿社会群体的两种态度。“同”指对事物差异性的抹杀,“和”则意味着对事物差异性的保存与尊重。不同的事物彼此间相互辅助、补充,才能组成一个充满生机、富于创造性的和谐整体。


The term means achieving overall harmonious co-existence on the basis of respecting differences and diversity. Uniformity and harmony are two different attitudes to treating and accommodating social groups. Uniformity means obliterating differences in everything while harmony is to keep and respect the differences. Allowing different things to complement and supplement each other will create a harmonious whole full of vitality and creativity.


(2)使用示例
         文明相处需要和而不同的精神。

In their interactions, civilizations must accept their differences.


03

中西之”和”的比较


无论是在东方还是西方,都曾有“以和为美”的审美倾向,中国的中和,西方的古典,都强调对立中的联系、平衡、和谐,强调矛盾双方的相辅相成,相互补充。但如果我们不停留在表面的相似之处,我们就会发现中西之“和”实际上是两种不同的民族精神的体现。


Both the East and the West once had an aesthetic tendency to regard harmony as beauty . The neutralization of China, the classical of western, all emphasize contact balance of opposites and the complementarity of both sides in contradiction .If we don’t stay on the surface of the similarity, we’ll find that the “harmony” shows two different embodiment of national spirit in Chinese and western countries.


中国的“和”是温情脉脉的亲族关系,是在农业自然经济形态上发展起来的天人合一、人人相合;而西方的文明源头古希腊,是在一系列政治改革后,逐渐确立起了“公民”、“权利”“义务”等等概念的文明古国,这使个体自由发展占据更主要的地位,人与人之间的关系变为法律的契约关系。


Chinese Harmony is the tender kinship relationship and the harmony between man and nature developed in the agricultural natural economic form. However, ancient Greece, the source of western civilization, gradually established the concepts of civil rights and obligations after a series of political reforms, which enabled the free development of individuals to occupy a more important position, and the relationship between people became a legal contract relationship.

阅读《荷马史诗》、《被缚的普罗米修斯》等文学经典我们会发现,古希腊的悲剧精神,是在个体自由发展,同时人与社会、人与自然尖锐对立中展开的。这与中国始终保持和谐的期许形成鲜明对比。至于中世纪时西方强调的古典美,追求和谐与完善的审美风气,实际上也是具有较强的宗教意味,与人与人之间的温情脉脉并无关系。

Reading Homer’s epic,Prometheus and other literary classics, we will find that the spirit of tragedy in ancient Greece was developed in the free development of individuals and the sharp opposition between man and society and man and nature, which is in sharp contrast to China’s expectation of always maintaining harmony.As for the medieval western emphasis on classical beauty, the pursuit of harmony and perfection of the aesthetic atmosphere, actually has a strong religious meaning, and has nothing to do with the warmth between people.

和”的意义与“口”有关系,这体现了中国古代先民造字、构字的智慧。你能根据汉字所记录的词义及其形旁“口”,分析出中国古代人的造字意图吗?

The meaning of “和”is related to“口”, which reflects the wisdom of ancient Chinese people in making characters. Can you analyze the intention of ancient Chinese people in making words according to the recorded meanings of Chinese characters based on “口”?

图文编辑 | 李烨-Elivia、关聿彤-Clement

赵英同-Yingtong Zhao

指导教师 | 高亚楠-Gloria、刘宏飞-Victor

 

转载自“CMSR以字带路”微信公众号


以字带路


When Chinese character


meets the Silk Road


致力于汉字文化的海外推广


以字带路:

我们希望能通过讲解一个词,一个汉字的方式,展现汉语的魅力。

We hope to show the charm of Chinese by explaining one word or one character.

 


第四讲



仁[rén]


01

“仁”的字形

解读“仁”字

 

甲骨文

 

 

金文

 

 

小篆

 

楷书

 

 

 

仁的笔画

 

 

仁字是一个会意字,从人从二,左边是“人”,右边是“二”,这个“二”是一个重文符号,也即是说“仁”表示两个“人”的重复。与它的字形相对应的,无论是“仁”的本义还是引申义,都与人和人之间的关系有关。“仁”的本义是亲,指人与人之间相互亲爱,最初指人与子女之间的亲情关系,后来引申为博爱。


“仁”is a Pictographic character.


It is composed of “person” and “二”.


“二” is a symbol of redeption, which means “仁” is made up of two “person”. Based on this character, the original meaning and the extended meaning of benevolence are all related to the relationship between people and others. The original meaning of benevolence is “closeness”, refers to the mutual love between people, originally refers to the family relationship between people and their children, and later extended to fraternity.


常用词:


【仁爱】(rén’ài)

同情、爱护和帮助人的思想感情

benevolence;humanity

 


使用示例:

在儒家看来,人虽然有差等,但

仁爱

却是普世的,它是构建和谐、友善社会的基础和目标。

Confucianism believed that love could be extended to people in a certain order, but that benevolence has universal value, which is both the foundation and the goal of building a harmonious and good-will society.


02

“仁”的含义

“仁”的基本含义是爱人,进而达到人与人之间、天地万物之间一体的状态。

儒家将“仁”作为最高的道德准则,并将“仁”理解为有差等的爱,即爱人以孝父母敬兄长为先,进而关爱其他家族成员,最终扩大为对天下之人的博爱。

The basic meaning of the term is love for others. Its extended meaning refers to the state of harmony among people, and the unity of all things under heaven.

Confucianism holds ren as the highest moral principle. Ren is taken as love in the order of first showing filial piety to one’s parents and elder brothers, and then extending love and care to other members of the family, and eventually to everyone else under heaven.

大体上说,“仁”有如下三重含义:

ren has the following three implications:

1. 指恻隐之心或良心

compassion or conscience

2. 指根源于父子兄弟关系基础上的亲亲之德

virtue of respect built upon the relationship between fathers and sons and among brothers

3. 指天地万物一体的状态和境界。

the unity of all things under heaven


03

“仁者”到底是怎样的人?


“仁”的内涵是说不尽的,作为孔子思想的核心之一,“仁”与“礼”一起建构起了儒家的思想体系,影响着世世代代中国人的价值观念,它可以是善、可以是信、可以是义,但它又不仅仅是上面这些所可以概括的。尽管如此,这一概念的提出本质上是倡导人与人关系的和谐,是倡导人人都能为仁,成为“仁者”。那么“仁者”到底?从中国的几句古语中,我们便能够清楚地看到所谓“仁者”的形象。


The connotation of benevolence is indescribable. As one of the core of Confucius’ thoughts, Benevolence together with courtesy construct the Confucian ideology, influenced generations of Chinese values.It can be “goodness”,can be “intergrety”,can be “righteous”. But the  connotation of benevolence is more than that.Besides, The essential purpose of putting forward this concept is to advocate the harmony between people,while proposing everyone can be benevolent .So ,what kind of person can be called “benevolent”? From a few ancient Chinese sayings, we can clearly see the image of the so-called benevolent.


第一句古语是“仁者爱人”。这句话的意思是仁者对他人充满仁爱之心。因此,对他人充满仁爱之心是“仁者”的一个特质。


The first saying is:”The Benevolent Person Loves Others”. The benevolent person has a loving heart. It is one of the qualities of a benevolent person to have compassion for others

 

 

第二句古语是“仁者自爱。”这句话的意思是有仁德的人珍爱自己,只有先自爱,才能推己及人,能够去爱人,也才能够赢得别人的爱,由此构成人与人之间爱的循环。因此,自尊自立也是“仁者”的特质之一。

The second saying is:”A Man of Benevolence Cherishes Himself”. A man of benevolence is sure to cherish himself and then extend his love to others. In return, he is sure to win love from others. Therefore, self-respect is also one of the characteristics of benevolent people.

第三句古语是“仁者无敌”。这句话的意思是具有仁德的人是无敌于天下的,“仁者”指具有“仁德”的君主或施行仁政的国家。国家强盛的深厚源泉,在于赢得民心;只有善待百姓,才能获取这一源泉,充满力量。

The third saying is”The Benevolent Person Is Invincible”. The benevolent refers to a ruler who has the virtue of benevolence or to a state with benevolent rule. The underlying principle is that a state’s source of strength lies in winning the hearts and minds of its people; if only the people are cared for, will the state be able to draw strength from this source and become powerful.

最后一句古语是“仁者乐山,智者乐水”。这句话的意思是有德行的人喜爱山,有智慧的人喜爱水。山崇高持固,以其深厚而滋养万物,仁者由此联想到平和安静、心怀仁德而欣喜;水奔流不息,以其顺势而周流无滞,智者由此联想到顺势而动、随时应变而快乐。此二句互文见义:仁爱而有智慧的人从自然山水中看到自己的天性和追求,乃至看到自己精神的映照,所以见山水而欣悦。因此,德也是“仁者”的一个重要特质。

The last saying is:”The Virtuous Love Mountains and the Wise Love Waters. “According to this term, a mountain is lofty and steadfast, conserving everything with its infinite forbearance. Thus, a virtuous man feels elated by associating this with poise, serenity and benevolence. Water, on the other hand, runs on incessantly, finding its way around without being deterred by any obstacle. Thus, a wise man feels joyful recalling how water meanders its course and keeps pace with the seasons. These two statements complement each other in meaning. Benevolent and wise people note their own nature and aptitude, even their own spiritual state of being, through mountains and water, hence their happiness at the sight of natural scenery.Therefore, virtue is also an important characteristic of a benevolent person.

“仁”的意义与“亻”有关系,这体现了中国古代先民造字、构字的智慧。你能根据汉字所记录的词义及其形旁“亻”,分析出中国古代人的造字意图吗?

The meaning of “Ren” is related to “人”, which reflects the wisdom of ancient Chinese people in making characters. Can you analyze the intention of ancient Chinese people in making words according to the recorded meanings of Chinese characters beasd on “亻” ?

图文编辑 | 李烨-Elivia、关聿彤-Clement

赵英同-Yingtong Zhao

指导教师 | 高亚楠-Gloria、刘宏飞-Victor