儒家文化中的“义”

 一说到“义”，我们首先想到的就是八百里水泊梁山，替天行道大旗下聚义厅中的水浒好汉。古惑仔里为了兄弟出生入死的黑帮义气也令人印象深刻。在武侠小说中，我们看到行走江湖的英雄，最讲究的便是一个义字。行侠仗义，义薄云天，见义勇为，义无反顾……这些关于“义”的词语都让我们内心产生一种莫名向往，似乎能做到“义”的人，注定便是叱咤风云令人敬仰的大人物。可究竟什么才是“义”？儒家思想中又是如何来诠释“义”的呢？今天，我们将带大家进入中华文化小课堂，讲解《论语》中的“义”。

论语中“义”的讲解主要分为三方面的内容，分别是“义”的诠释、践行和启发。

《说文解字》云：“义，己之威仪也。从我。从羊。”一个人，让大家看起来很有威仪，因为他做的都是有道义的事情，有浩然之气。我们大家对“义”并不陌生，关云长义薄云天，鲁仲连义不帝秦，这些忠臣义士秉承的就是儒家所说的“义”。

孔子认为：所谓“义”，就是“适宜”，即每个人的行为符合周礼和道德。《论语▪为政》篇，孔子说：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”。不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事不做，这是你没勇气。儒家并没有规定“义”的具体内容，但明确了“义”的含义，即言行符合礼法和道德。

同时，孔子十分重视“义”，他认为“义”应当是君子的本质。《里仁》篇中，“君子喻于义,小人喻于利。”君子懂得大义，小人只懂得小利，这是孔子从义利的角度来对君子与小人进行区分。

“义”在《论语》中出现的频率很高，据统计,“义”字在(论语)中共出现了24次,其中有18次是由孔子亲口说出的，如：

子日:“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《为政》）

子日:“君子之于天下也,无适也，无莫也，义与之比。”（《里仁》）

子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子谓:“子产有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬；其养民也素，其使民也义。”（《公冶长》）

樊迟问知。子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。“（《雍也》）

而另外6次,则分别出自有子，公明贾、子路等弟子之口，即:

有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。“（《学而》）

公明贾对曰：“以告者过也；夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”（《宪问》）

子路曰：“不仕无义，长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕，也行其义也。道之不行，已知之矣。”（《微子》）

子张曰；“士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（《子张》）

以上事例中所涉及到的“义”字,虽然它们的用法有所不同，但其含义都是由“宜”引申而来的，可以理解为一种崇高的道义。

孔子提出杀身以成仁，孟子提出舍生而取义，二者合在一起成为了中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。

古有苏武牧羊于朔方，在艰难的环境下，仍不屈节辱命。下面为大家讲一下这个故事。苏武是中国历史上能够坚持民族大义的代表人物之一，他的事例是古代个人对义的忠实践行。

今有鸿星尔克“砸锅卖铁驰援救灾”，本是破产前的最后一次善意，却带来商品的一夜清仓，躺着出名。鸿星尔克的这波热度足以证明：谁把家国大义放在心上，谁就会被人们记在心里。消费者对鸿星尔克的厚爱乃至偏爱，本质上都来源于对家与国的大爱和大义。在事关家国的问题上，不让老实人吃亏，也不让义商赔本，这是很多人的朴素感情，也是所谓“野蛮消费”背后的行为逻辑。鸿星尔克赈灾捐款是今人对“义”的最好践行。

“义”是按照道德的要求来判断行为是否应当的标准。现实生活中，做到“义”并不难，我们的日常行为只要符合道德和法制，都可以称之为“义”。不一定只有路见不平拔刀相助才是见义勇为，做个有情有义的普通人，即便不能闻名于世，至少能无愧于心。

以上就是中华文化小课堂对于“义”的讲解内容，感谢大家！